Modul 8: Kontribusi Agama dalam Kehidupan Politik

Kegiatan Belajar 1: Kontribusi Agama dalam Kehidupan Politik

A. Prinsip-Prinsip Dasar Kekuasaan Politik dalam Islam

Al-Qur'an memberikan aturan normatif politik berdasarkan QS An-Nisaa' (4): 58-59.

1. Kewajiban Menunaikan Amanah

• Definisi: Kekuasaan politik adalah amanah (titipan) yang harus dipelihara dan dikembalikan.
• Konteks: Turun terkait pengembalian kunci Ka'bah kepada yang berhak.
• Sifat: Meliputi amanat kepada Allah, manusia, lingkungan, dan diri sendiri.
• Dalam Politik: Mencerdaskan rakyat, membangun mental spiritual, dan menyejahterakan sosial (zakat). Mengabaikannya adalah aniaya.

2. Perintah Menetapkan Hukum dengan Adil

• Sistem politik butuh hukum yang adil. Agama adalah sumber hukum penting.
• Perintah Al-Qur'an: Mengadili berdasarkan wahyu (QS An-Nisaa': 105) dan larangan mengikuti hawa nafsu (QS Al-Maai'dah: 48).
• Teladan Nabi: Menegakkan hukum tanpa pandang bulu, bahkan terhadap kerabat (Fatimah). Mengecam hukum yang "tajam ke bawah, tumpul ke atas".

3. Perintah Taat kepada Allah, Rasul, dan Ulil Amri

• Ulil Amri: Pengurus urusan kaum muslimin (agama, sosial, pemerintahan).
• Kewajiban: Taat kepada mereka adalah ibadah, selama tidak bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah.
• Wewenang: Mengatur hal-hal yang tidak dirinci wahyu (misal: sistem pendidikan).

4. Kembali Kepada Al-Qur'an dan As-Sunah

• Solusi perselisihan adalah kembali ke sumber utama.
• Ijtihad: Ulama/pemerintah berijtihad untuk masalah baru (misal: perbankan) dengan pedoman hukum pokok Al-Qur'an/Sunnah.

B. Kriteria Pemegang Kekuasaan Politik yang Baik

Didasarkan pada sifat Nabi Muhammad SAW:

1. Shidiq (Selalu Berkata Benar): Memiliki integritas (pikiran, ucapan, tindakan sinkron). Derajat shiddiqin setingkat di bawah nabi.
2. Tepercaya (Amanah): Tidak khianat. Kisah Fir'aun adalah contoh buruk pemimpin khianat (QS Al-A'raaf: 127).
3. Tabligh (Komunikasi): Mampu mengomunikasikan ide. Etika komunikasi: Qaulan Baligha (berbekas di jiwa) dan Qaulan Sadida (benar/jujur).
4. Fathonah (Cerdas): Kecerdasan majemuk (intelektual, emosional, sosial). Contoh: Cara Nabi menangani orang Badui kencing di masjid.
5. Keteladanan (Uswah): Kriteria terpenting. Nabi adalah suri teladan yang baik (QS Al-Ahzab: 21).

---

Kegiatan Belajar 2: Peranan Agama dalam Mewujudkan Persatuan dan Kesatuan Bangsa

1. Prinsip Persatuan dan Persaudaraan

• Asal manusia satu (QS Al-Baqarah: 213). Perbedaan profesi/kecenderungan adalah kodrat untuk saling melengkapi.
• Perbedaan adalah ujian untuk fastabiqul khairat (berlomba dalam kebaikan).
• Tujuan perbedaan suku/bangsa adalah ta'aruf (saling mengenal), bukan bermusuhan (QS Al-Hujuraat: 13). Misi Islam: menyatukan dalam ummah wahidah.

2. Prinsip Persamaan

• Semua berasal dari "diri yang satu" (Adam). Tidak ada kelebihan ras atas ras lain.
• Ukuran kemuliaan hanyalah ketakwaan. Allah melihat hati dan amal, bukan rupa/harta.

3. Prinsip Kebebasan

• Beragama: Tidak ada paksaan (QS Al-Baqarah: 256, QS Yunus: 99). Iman harus tulus.
• Berpendapat: Didasari anugerah kemampuan bicara ('allamahul bayan). Dibatasi larangan bohong, mengolok, dan membuka aib (QS Al-Hujuraat: 11-12).

4. Prinsip Tolong-menolong (Ta'awun)

• Perintah tolong-menolong dalam kebajikan/takwa, larangan dalam dosa/pelanggaran (QS Al-Maai'dah: 2).
• Saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran (QS Al-'Ashr: 1-3).

5. Prinsip Perdamaian

• Konflik diselesaikan dengan ishlah (damai).
• Petunjuk mendamaikan pertikaian (QS Al-Hujuraat: 9-10).
• Berlaku adil/damai juga bagi non-muslim yang tidak memerangi (QS Al-Mumtahanah: 8).

6. Prinsip Musyawarah

• Berasal dari syawara (mengeluarkan madu). Artinya mengeluarkan pendapat terbaik.
• Perintah:
  • Nabi diperintah bermusyawarah dengan lemah lembut dan pemaaf (QS Ali-Imran: 159).
  • Musyawarah adalah sifat mukmin, sejajar dengan salat (QS Asy-Syura: 38).
• Objek: Urusan yang tidak diatur tegas dalam wahyu.
• Praktik: Fleksibel dalam sistem/prosedur, asalkan prinsip kebebasan dan keadilan terjaga.